遼河美術館設計 一次遼河文化的洗禮

作者:張立峰 康慨日期:2013-01-18

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文化傳承


  2004年,通過競賽我們成為遼河美術館的設計者,隨后我們從日常大量的居住園區、商業建筑的設計工作中沉靜下來,開始了踏勘現場,平面功能分析組合和總體規劃的設計前期工作。
  美術館功能的單一性使我們將更多的注意力放在建筑所體現的文化精神上。我們因此收集了大量的歷史文化資料,如何體現區域建筑文化的概念,如何使建筑具有獨特的個性與品格,如何傳承歷史、人文精神,如何與自然及社會環境相融合,成為我們關注的要點。


主入口
 

  遼河美術館從設計到建成投入使用的過程,對我們來講的確是經歷了一次文化上的洗禮,這就是在中華民族文明史上巍然屹立一千三百多年的遼河文化。遼河流域地跨遼寧、吉林、內蒙古東部、河北北部四省區,總面積達34.5萬平方公里,歷史空間比傳統中華文明史提早一千年,是對中原文化有極大影響的地方。
  遼河流域西逾松漠、北連沙漠、東控鴨綠、南臨溟渤,地理位置沖要,自然條件良好。自古以來就是東北這塊黑土地上的文化最先進、經濟最富庶的地域。它既是中國東北邊陲的戰略要地,又是東北各民族聯系中原的橋梁;既是歷代中原王朝經營東北的基地,又是中原文化與東北文化碰撞融會之所。其政治、經濟、文化、地理、軍事地位的重要性被歷代王朝所重視。
  遼河民族都是在采集、漁獵、游牧、農耕的社會經濟生活中發展起來的。這意味著他們在適應生存環境時,季節分明的氣候養成了節奏鮮明的習俗,愛憎分明的性格;他們在獲取生存資源時, 造就了勇敢、剽悍、剛毅的性格;他們在結交生存伙伴時,豪爽、大度、坦率、熱情;他們在追逐生存空間時,流動奔放、拼搏進取。


外觀


  遼河文化既不是從行政范圍也不是從一般的地域范疇來演繹文化,而是強調特定的遼河流域給人類締造了怎樣的物質生活和精神生活。遼河文化具有明顯的早發性、很強的兼容性、卓越的獨創性、持續的向心性、不斷的趕超性。研究遼河文化的意義在于強化中華文化多元化的內涵,指出它是怎樣不斷激濁揚清、克服腐敗、增加生機的。在于強調遼河文化給中華文化的疊加,其對于中原文化不是簡單的吸收,而是積極的影響。歷史上每一次遼河流域民族的南下,對原有中原文化都是一次凈化。凈化它的萎靡、疲軟、奢侈、怯懦、虛偽;帶來強健、豪爽、剛直、勇敢,給中華文化注入強健的生機。
  改革開放以來,人們往往認為東北是新時期建筑文化的蠻荒之地,沒有什么建筑理論大家和經典的作品,歷史上曾經的輝煌已成為過眼云煙。其實不然,畢竟東北還是有一大批努力工作的建筑師和建筑教育工作者。中國的建筑師,特別是東北的建筑師,其生存環境較之南方,甚至西北要更為惡劣。除去氣候地理、民族習慣的影響,什么長官意志、落后的材料與工藝、粗糙的施工、苛刻的設計工期、滯后的城市設計,使我們想有所作為而無法作為。我們的地域和城市正在逐漸喪失其個性,所謂國際化的建筑文化垃圾蜂擁而至,迫使我們在夾縫中生存。好在近年來大的環境在改變,國家對東北地區的開放戰略也在提升。世界經濟、信息、文化的發展,為城市的發展帶來了新的生機,也給我們建筑師帶來機遇。我們離開國營設計院走上民營設計公司的道路已有逾十年的時間,始終沒有放棄的是保持我們設計的個性,作為東北人,首先關注我們本土的建筑文化,而不是對外來建筑文化的強勢入侵無動于衷,任所謂國際大潮淹沒我們的文化和精神。遼河美術館的設計也確實使我們重新檢討、反思我們的設計之路,潛藏在心中的那份激情又重迸發出來,使我們能在一片浮躁的設計界中保持一份清醒,拋棄片面追求形式與時髦的虛浮,以一種踏實、質樸、平和的心態來探討、來研究建筑文化本質的意義。
  在地理上為遼河出??詰氖托魯?mdash;—盤錦,恰恰在歷史上又與遠古時期紅山文化一脈相承。歷史與地域、時間與空間上的交叉,促使當地政府決策在興隆臺區建設遼河文化產業園,作為遼河文化的坐標,以弘揚民族文化,抵御國際化大潮中各民族文化個性的逐漸喪失。
  遼河美術館是文化產業園的靈魂。美術館由國內知名的藝術大家和評論家組成的藝術顧問支撐,以收藏、展示、研究、學術交流為主要內容,以藝術發展規律為重,保證文化產業園的藝術方向和品位。
  總平面設計包括遼河美術館及文化廣場的設計。美術館與文化廣場統一規劃、使其成為以美術館為主體的一個兼容各類文化活動的市民場所。在廣場和美術館北側是規劃建設中的二層商網,可配套為美術館及廣場服務。美術館主入口設在西側,面向廣場,從文化廣場和興隆臺大街均能到達主入口;美術館工作人員出入口設在東側;展品進出口設在北側。美術館四周近乎落在淺水體中,使建筑與周圍環境之間若即若離,而且不同角度建筑的倒影使建筑的藝術范圍陡然增加了。
  整個工程以內斂的傳統中國庭院式的美術館工程與開放的遼河文化廣場組成,展廳單元平面組合由“九宮格”演化而來,統一中均衡變化,中心處以紅山文化的中華第一龍“玉豬龍”玉雕作為整體建筑空間的圖騰。兩種空間的組合恰如上述兩種文化——內斂傳統與開放擴張并置,并以“龍”的符號作為相互溝通的語言與連接的紐帶。
  美術館包含著藝術展示空間,在享受內部空間和諧的同時,參觀者可通過聯系內外的環廊與坡道,庭院與天井欣賞到外部的自然環境。文化廣場的設計突出了以遼河流域文化融匯北方文化的自然歷史特點,以向心匯聚的幾何構圖來暗喻這種文化精神,向心布置的水道代表各種文化,在其上鐫刻上歷史背景與人文民俗,為游人提供了解遼河文化的底蘊,同時也是一種紀念形式?;⌒蔚乃媸嗆Q蟮南笳?,中間的平臺可用作室外演出舞臺。美術館與廣場相互成一角度,提供了廣場多元化的空間氛圍,避免了中心感過強帶來的紀念性。文化廣場體現著與社會自然與人文的滲透與交融,以硬質景觀設計為主的文化廣場,配有下沉集會廣場與兒童嬉戲場地,提供多方位的市民活動空間的同時,又可為大型室外展示提供了場所。以自由曲線形的“玉豬龍”中央廣場作為過渡,拾階而上便是建在水面上的美術館,夜晚幽蘭的反射燈光,使美術館猶如浮在夜空中的冰山,剛柔相濟,寧靜優雅。
  美術館主體建筑以清水混凝土結合鋼與玻璃作為外飾面材料,簡潔大方,以實為主,拙中藏巧,注重空間的流動與穿插,充分體現地域人文特征。作為東北地區第一座清水混凝土建筑,在材料的選擇上我們研究了很長時間,涂料、面磚、石材、幕墻,都不足以體現質樸、剛勁,又充滿個性的品質。中國傳統建筑中的坡屋頂具有極強的文化信息,反曲向陽的曲線、裝飾的處理,無不體現著傳統文化中自然宇宙觀和文化精神。我們在建筑的屋頂轉角處理成斜屋面窗,既滿足使用功能的要求,也隱含著對傳統建筑坡屋頂的意象的傳承。努力使單一的建筑空間向深厚的文化品質升華,賦予更多的意義。


展廳1


展廳2


  美術館由入口大廳、展區、藏畫區、研究室、報告廳及技術設備和辦公用房組成。入口大廳通高兩層,參觀者參觀展覽的流線以大廳為中心進行。大廳的二層回廊亦可布置畫作,使參觀者在休息移動的同時均能感到藝術的存在。展區分別布置在大廳兩側,一、二層共分為五個區域,各區可獨立布置,也可通過豎向與水平交通統為一體。其中的民俗展區相對獨立,作為美術展區的一個系列,延伸到遼河文化廣場,既作為美術館功能的外延,又是文化廣場的主題展館。藏畫區、研究室及辦公管理均設在一層大廳的后部相對靜謐的區域,與參觀人流互不交叉干擾。報告廳功能全面,設有同聲傳譯、照明及聲學控制、休息室等輔助功能,可以滿足一般國際性會議要求。美術館輔助的技術設備用房均統一設在地下室,既方便統一管理,又減少對上述各功能區域的干擾及污染。
  室內建筑構件以銅與木材與清水混凝土相結合,使清水混凝土這種中性介質產生了柔若綢緞的品質。銅板的運用又是對金戈鐵馬的游牧文化特征的詮釋。建筑室內空間的聯結與過渡均以光線設計來控制節奏,通過展廳空間的封閉與過渡空間的開放,以及一束束的天光的流淌,讓參觀者體會光線的變幻與光影的律動。在長達1200米的展線布置上,采光基本上以洗墻的自然光作為主照射光,便于還原藝術品的原色彩,并最大可能節省能源,遼河美術館以原生態形式如遼河兒女的宗廟般屹立在百川交匯的遼河入???。
  在城市文化日益多元化的今天,人們逐漸喪失社會公共道德與民族自尊,所幸還有同道者喚醒愚昧,傳播文明。盤錦興隆臺區建設的這座遼河文化的“宗廟”——遼河美術館,倡導了體現和諧的社會文化教育體系,以此弘揚傳統文化精神,喚醒國民的自強意識,功蓋千秋。亦使我們在這個設計過程中,沐浴了遼河文化的洗禮,升華了作為東北人的自尊與自信。感謝遼河美術館讓我們的激情與智慧如金戈鐵馬,大漠秋風,得以釋放,得以賁張。

 

所屬類別: 設計與研究

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